數(shù)千年來(lái)，和田玉或制成帝王的玉璽，或制成宮廷用的禮器、祭器，一直是十分珍貴和罕有的寶物。從明朝開(kāi)始，和田玉收藏在民間才開(kāi)始盛行起來(lái)，但是，那時(shí)候也是極少數(shù)官宦、名流才玩得起的。建國(guó)后的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，由于極左思想影響，玩玉、收藏玉被看成是小資產(chǎn)階級(jí)情調(diào)來(lái)批判，那個(gè)時(shí)候特別是文化大革命時(shí)期，民間收藏玉、玩玉很可能成為被批判的把柄。所以中國(guó)人喜歡玉、寵玉的傳統(tǒng)習(xí)慣與心理被人為地壓抑起來(lái)了。改革開(kāi)放以后，經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人民生活水平日益提高，高收入階層也開(kāi)始涌現(xiàn)，和田玉開(kāi)始有了市場(chǎng)。更為重要的是，中國(guó)人對(duì)玉的傳統(tǒng)愛(ài)好，又開(kāi)始復(fù)蘇了，和田玉的價(jià)值逐步回歸，這是價(jià)格屢創(chuàng)新高的主因。
　　“玉不琢不成器”這是一句人人皆知的名言，玉雖然很珍貴，只有成器后才能體現(xiàn)出真正的價(jià)值。也就是說(shuō)在玉的原有價(jià)值上增加了藝術(shù)附加值。目前有些和田玉收藏愛(ài)好者在選購(gòu)藏品中一味追求原料的品質(zhì)，而忽視雕工的優(yōu)劣及設(shè)計(jì)體裁的文化內(nèi)涵。作為一件收藏品，它必須具備一定的可收藏性，深厚的文化內(nèi)涵、美倫的藝術(shù)表現(xiàn)、精湛的雕琢技藝，這些都是收藏性中不可缺少的部分。
　　如何分辨一塊玉到底好不好，值不值得收藏?航誠(chéng)藝都白玉商行的史***提醒收藏愛(ài)好者，一塊好的和田玉必需同時(shí)具備三項(xiàng)條件，色、潤(rùn)、凈：色要正。不能有兩種色像出現(xiàn)，如灰白色、青灰色、黃綠色。白玉的標(biāo)準(zhǔn)色是脂白、奶白、荔枝白。青白玉的標(biāo)準(zhǔn)色是粉青、綠豆青、瓜皮青;其次，質(zhì)要潤(rùn)。質(zhì)地溫潤(rùn)細(xì)膩，觀之猶如脂肪、油潤(rùn)純凈，撫之猶如嬰兒的肌膚細(xì)膩光滑;再次是整體凈，潔白無(wú)瑕是和田玉的美稱(chēng)，整體純凈、無(wú)瑕疵、無(wú)石筋、無(wú)裂綹才是上品。瑜不掩瑕、表里如一是和田玉的美德。
　　收藏當(dāng)代和田玉藏品，首先要分清什么是商品，什么是作品。二者有著根本上的區(qū)別。商品是可以重復(fù)生產(chǎn)的大眾消費(fèi)品，沒(méi)有藝術(shù)靈魂，充其量也只能是工匠技藝的表現(xiàn)。一件好的和田玉作品，它體現(xiàn)了制作者的文化學(xué)識(shí)、藝術(shù)修養(yǎng)、雕琢功力，使人們?cè)谄肺弧㈣b賞、把玩中得到享受，特別是玉雕大師們的杰作及獲獎(jiǎng)的名家名作，每件都是神形兼?zhèn)?，都是珍品、神品，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。隨著時(shí)間的推移，它們會(huì)變得越來(lái)越珍貴。一個(gè)和田玉雕件無(wú)論原料再好，如果沒(méi)有深厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵及精湛的雕琢技藝，它也只能是一件半成品，沒(méi)有收藏性，也沒(méi)有鑒賞性。